第177节（4 / 5）

防止引起附近龙溪土人的怀疑，便没有停下来，甚至走到浮桥上仔细观察。这会儿离萧弘出事之时已经过了半个多月，他们也知道即便去浮桥上也不会发现什么。既没有死人，也没有活人。甚至在峡谷两岸，相信也不会有什么发现，如果是死人的话，有可能被野兽鳄鱼所吃，活人，要不是逃到岸上，要不就是被龙溪土人抓去做了奴隶。所以，谢妙容认为，还是随着那个叫农十一的小土人去了农洞，落脚下来再从长计议。

到了日暮时分，谢妙容一行人终于跟着农十一到了农洞。

农十一在四五颗遮天蔽日的大榕树下站定，他等着谢妙容等人走近，就对贺牛说：“你们跟紧我，还有叫那两位娘子下马，往前过了我们农洞的哨树，就到我们的寨子了。”

贺牛就把他的话说给了谢妙容等人听。

谢妙容和阿豆遂从马上下来，两人整理了下衣服，便对贺牛点了点头。

贺牛转过身，对农十一说：“可以走了。”

农十一看谢妙容等一眼，回转身，在前带路。

这一次他走的步子不大，可能也是因为要到家了，心里没那么着急了，又或者是通过村寨的哨树，显得比较谨慎。

也许是农十一的谨慎传染给了谢妙容等人，他们也不再说笑，而是静静的跟在农十一身后往前走。

谢妙容对于农十一提到的哨树非常好奇，一边走，一边看着路两旁的那些密林，心想，到底哨树是什么样的呢？

作者有话要说：　　个人比较喜欢这一部分跟古代百越族有关的内容：）

☆、 207

进农洞的路弯弯曲曲，并且不时有岔路，农十一走在前面，在一边拐进一条又一条岔路时，从脖子里拉出一根细麻绳系着的竹哨隔一段路就吹上几声。谢妙容细听，觉得这哨声是分长短的，有点儿类似于后世的密码电报。

眼前一直都是密林，这些树木无论是从粗细，高度都相差无几，要不是农十一在前面引路，谢妙容觉得他们这一行人一定会迷路。

林中静寂，只听得到他们一行人的脚步声，脚踩在林间落叶上的细微的啪嚓声。

谢妙容莫名感觉在林中的树上似乎有一双双眼睛在看着他们，那种被暗中注视的感觉，令人紧张，无法放松。

就在农十一带着谢妙容等人深入所谓的“哨树”形成的林子一段路后，就在众人拐个弯，突然觉得眼前一亮时，忽地从众人头顶落下来几个人，他们就像是灵活的猿猴一样拉着林间的藤蔓从树上荡下来，一下子落到了众人前面十几步远的地方。

其中有一人开口说话了，是对着农十一说的，看那面部表情似乎是在质问农十一什么。

农十一把背上背的虎皮还有手里拎的那个染血的包袱往地上一扔，然后叽里呱啦的对那个人说话。

谢妙容仔细地观察着前面的那几个龙溪土人，只见他们全部是短发，可能是没有专业理发师的原因，只是头发长了，随便拿刀给割断，所以他们的头发短得很有性格，有像刺猬头的，也有像学生头的，还有寸头的。他们的肤色比较黑，牙齿比较白，穿着对襟的麻衣，裤子只到膝盖，在他们的额头，耳后，以及手臂上都有刺青。跟农十一的相同，刺青是一只带爪的蛟龙形象。说是蛟龙，其实跟这边龙溪河里出没的鳄鱼比较象。

在出发来龙溪之前，贺牛曾经跟谢妙容说起过龙溪土人的图腾崇拜，其中一种就是龙，只不过他们的龙的形象比较写实，那就是鳄鱼的形象。

谢妙容那个时候听了，就也去翻了翻记载有蛟龙的书籍，她发现其实在吴越地区，一直是把河里的鳄鱼当成龙的。跟北方地区把好几种动物组合在一起画出龙形象是不一样的。也就是说汉人的龙是在天上飞的，而吴越那些土人心中的龙是在水里游的。

总之，拦住他们一行人的农洞人完全符合贺牛跟她介绍的龙溪土人的形象，他们身材不高，看起来非常的灵活，在他们身上都背着弓箭，腰间斜插在衣袋上的是短刀。因为现在是夏季，所以他们都是光着脚，看他们的脚板似乎都比较大，这也和他们的攀爬能力相关。

就在农十一把虎皮，还有那个装了他父亲骨骸的染血的布包扔到地上，接着又叽里呱啦一通说后，他的声音变得哽咽了，接着他转身又指着谢妙容等一行人说了几句话后。谢妙容等人看到，原先那几个从树上落下来拦住他们的农洞土人那充满戒备的神情立即就消散了。相反，取代那戒备的神情的是对谢妙容等人表露了善意的笑。如果那是笑的话。反正这种善意的笑一闪而逝，接着那个问农十一话的农洞男子拍了拍农十一的肩膀，然后对身后的人一挥手，接着几个人就重新快速的拉着那几根藤蔓荡到了树上，如同灵巧的猿猴一样，几下就爬上了树，消失在由茂密的树叶形成的树冠之中。

农十一见他们走了，这才把地上的虎皮还有装着他父亲骨骸的包袱拎起来，然后转身对贺牛说了句什么。

贺牛听了就对谢妙容说：“娘子，农十一让我们跟他进寨子，方才那些人是他们农洞的