第233节（2 / 3）

我可是站在你这边的?，你怎么还打我！”

谢知秋一边单手翻着从?萧寻初那里借来的?墨家术的?书，一边遮掩脸上不明显的?尴尬，随手往妹妹嘴里塞了块酥饼。

知满成功被点心堵住了嘴，老实?地坐下吃完，一边又好奇地去瞥谢知秋手上的?书，略带期待地问：“姐姐，你觉得怎么样，墨家学说是不是还挺有趣的?？”

“嗯。”

听到知满这个问题, 谢知秋翻书的指尖一停，应了?一声。

实际上，她一开始之所以会向萧寻初请教墨家术, 和工作也并非完全没有关系。

谢知秋现在虽为国子?监祭酒, 但明面?上唯一剩下的工作，就是新政里包括的建设营造工技之人才的义学?。

自?从谢知秋拒绝赵泽以后, 尽管赵泽没有给她穿小鞋, 还是很?大气地在尽可能地维护谢知秋, 但两?人之间的关系僵化，也是彼此都能感觉到的实情。

帝王之情未必多么可靠，这样下去, 谢知秋的处境会随着赵泽对她的感激之情减弱越来越糟。

但在这个她必须韬光养晦的当下, 谢知秋能做的事情很?少，比较保险的，也就只?有姑且从义学?改革这个其实原本不太受赵泽重视的方向入手了?。

谢知秋不是个会坐以待毙的人, 既然要做，那就尽可能做得完美。

她唯有自?己尝试过，才能知道?这其中的要点是什么, 才不会变成无意义的指手画脚、纸上谈兵。

不过，实际体验过以后，谢知秋倒有了?更多全新的体会——

在方国的传统观念中, 万般皆下品，惟有读书高。

而这个“读书”, 其实适用?范围很?小, 唯有学?会四?书五经, 能用?于考出功名，才能算是读书。

但是四?书五经本身并不能当饭吃, 学?习这些东西?，归根结底是为了?成为“人上人”，然后接受他人的供养。

然而全国就这么多人口?，哪里用?得着这么多去管理别?人的“人上人”？

这些知识，虽有可能提高个人素养，却很?难成为广泛的谋生手段，对整个社会环境的效益也只?看官员的个人良心。

于是，无论勤奋好学?的读书人再怎么多，整个社会的生产水平也仍然难以提高。

而墨家学?说，除了?政治层面?的思想，还包涵有工学?、数学?、天文学?、机械制造等方面?。

后面?这些，被传统的读书人视作贱业低学?，却具有真正的生产能力，以及更进一步提高生产能力的可能性。

在此之前，这些知识却很?少得到官方支持，仅靠百姓之间世?代传承或者师徒传承，由于不少技术被视为“独门技艺”，密不外传，一旦出现意外，就极容易断代失传，一切发展都会消失，需要重头再来。

按照萧寻初的说法，他们曾博览群书，将平时?用?得到的技术整理起来，编撰成体系。

若是以此为基础，将其普及到大范围的教育中，必定能让更多人掌握实用?性的知识，这就不单是培养官员了?，群体性的劳动能力，想必也能得到很?大提升。

谢知秋有点想象不到那是什么样的场景，不过她很?肯定，从长远来看，这一定会带来极大的益处。

谢知秋一开始向萧寻初讨教此术，除了?她本人的好奇心以外，更多的其实还是出于寻找破局方法的目的。

不过现在，她自?己竟也和萧寻初一样期待起来，期待有朝一日，墨家之学?亦能成为显世?之学?，思想之花开遍方国，启民?智、利民?生。

而谢知秋的想法飘远之时?，知满其实一直观察着她的表情。

谢知秋少言，但知满毕竟是亲生妹妹，只?看她的眼神变化，就能觉察到她的情绪。

知满发觉姐姐对墨家学?说很?有好感，当即高兴起来：“姐，你也觉得墨家术很?有意思，对不对？”

说着，她一拍胸脯，道?：“姐姐，你要是有不会的地方，尽管来问我好了?。我肯定比师父教得细心。”

谢知秋一笑，摸了?摸她的头。

这时?，知满注意到了?谢知秋桌上的一些墨家术用?的小工具。

“说起来。”

知满拿起其中一件，捏在手里看了?看。

“师父他和以前比的话，好像没那么穷了?嘛。给姐姐你用?的小刻刀，居然都有革制护手了?。”

萧寻初他们那一套墨家术用?的工具都很?罕见，大概是自?己师门里一代一代发展下来的，平时?都是自?己制作，谢知秋还没到这个阶段，萧寻初主动给她做了?一些先练手用?。

谢知秋先前还没觉得有异，听知满一说，她才一顿，也拿起一件小工具看了?看。

说实话，她和知满也有同样的感觉。

还记得两?人刚重逢的时?候，萧寻初真是两?袖清风，谢知秋找遍他一整个破草庐里都找到没几?文钱，