第85章 闭上眼睛就没有悬崖（2 / 2）

它是个鸡蛋，可以炒熟了吃掉，填饱我肚子，它是客观存在的，包括草木山川，也都是如此。”

我大学时候哲学学的还不错，因此敢于反驳，而且自认为反驳的也在点儿上。

姜若水也忍不住点了点头，显然比较同意我的观点。

在她心里也认为，三叔已经走火入魔，希望他早日摆脱这种执念，和我们一起离开这里。

毕竟一直待在这个什么莫名其妙的楼兰鬼城，没有什么前途。

“小伙子果然有些门道，但你们说的依然不正确。”

三叔看了我一眼，满意的点了点头，问道，

“你知道彩虹吗？你感觉到是真实存在，客观存在的吧，你们都亲眼见过吧。”

“没错，都见过彩虹，很美丽，不像这里阴沉沉的。”

我立刻说道。

其他人也都随声附和。

这是一场事关我们前途命运的辩论，虽然长了点，但至关重要，一旦我们辩论胜利，就可能说服三叔和我们一起冲出去。

一旦失败，有可能一辈子呆在这昏暗的楼兰鬼城，这绝对不是我们想要的。

“彩虹其实是不存在的，当你不观察它时，或者没人观察他时，就不存在。”

三叔微笑着说道，“彩虹是气象中的一种光学现象。当太阳光照射到空气中的水滴，光线被折射及反射，在天空上形成拱形的七彩光谱，雨后常见。

阳光射入水滴时会同时以不同角度入射，以40—42度的反射最为强烈，形成人们所见到的彩虹。

有三个必要条件，一，太阳光，二雨滴，三，在正确的几何位置有观察者。

如果没有任何人，动物，或者替代观察者的相机胶片，那么久没有彩虹，这个时候，有的只是空气中一些散碎的小雨滴而已。

你们看电视，感觉到喜怒哀乐，又哭又笑，实际上没有人看它，只是一些不同的电子在乱蹦乱跳而已，它还是电视么？

同样的还有风，如果没有观察者，有没有风的存在呢？

大名鼎鼎的六祖慧能给出了答案，《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。

仁者心动，这就是王阳明所说的心外无物，并不是心外什么都没有，而是万事万物，没有观察者，没有意识的存在，根本不能准确判断。

而不能准确判断，就不是真实的，对于观察者而言，就是虚幻的。

西方笛卡尔所说的我思故我在，或者贝克莱所说的，存在就是被感知，闭上眼睛就没有悬崖，意思都差不多。

从易经来说，生生不息谓之易，万事万物相生相克，刚柔相摩，八卦相荡，一切都在不断的变化中，既然在变化，又怎么可能被完全认知呢？

现在的你，和一分钟之前的你，体内经历了不知道多少化学变化，不知道死了多少脑细胞，不知道多少生命力在流逝，你又能说得清吗？

天有不测之风云，风云雷电天地变化，王朝更迭社会变化，这其中奥秘又有谁能说得清？

拿出一个石子打水漂，其轨迹10万个物理学家都算不出来。

庄子说吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已，意思就是人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

因为永远有你了解不了的知识，永远不了解的规律。

所以，我说出第一个观点，万事万物是不可以被彻底认识，或全部认识。

没有人能说出一个鸡蛋的所有，你的眼睛不可能看到鸡蛋的全部。

而你所有的认识，都是建立在一些人为制定的标准或者你的感觉，你的感官，而这种感官通常是不真实的。

当然，如果一切都变来变去完全不可知的，那就真的成虚无主义，那就没有意义，所以必须有参照物，必须有标准，必须有个人和生命的存在，那么认知一切才有意义。

因此，第二个观点，你可以认识一件事物，可以分清真实和虚幻，但是必须有参照物，而这种参照物，一定会有人的思维，人的意识参与。

你们同不同意？

如果不同意，可以拿出任何一个事物来反驳我。”

三叔说完，一边喝茶一边看着我们。

我们全都愣在原地，难道这三叔除了看佛经，研究傩文化外，还研究量子力学和哲学，还做摸金校尉盗墓，这精力也太旺盛了吧。

果然，摸金校尉技术含量第一，不服不行。

我们努力的思考，组织语言准备辩论，都知道绝对不能退缩，否则被辩论倒，很可能就在这楼兰鬼城，一辈子陪着古怪的三叔玩耍了，最终死亡。

这是一场输不起的死亡辩论！