华严寺的钟声（2 / 2）

声给你的，却不会是花鸟虫鱼的美妙感觉！

但是，我们无法抱怨别人，虽然这一夜无眠。我在钟声、鼓声和鼾声之间，却放弃了矛盾，而选择理解。

凌晨四点时，我再次听到华严寺的钟声。四点，我却没有听到法师们高吭的诵经声。我想，清晨是静的，只有这“嗡嗡”的钟声，在静静的晨光中，在支提山的华严寺，向外漫延以及那雨声，和那被钟声震落的滴水声

我依稀听到，是秋的脉搏，是在这动和静之间，青黄交接的永恒！

法师们该是在做早课了，他们应该把腿盘在蒲团上，轻声地朗诵着经文。我想，早课和晚课该是不一样的。早上，是轻而安静的，它可以抖落水珠；晚上，却是动和高吭的，它可以安息灵魂。

所以，我忘记鼾声，在断断续续的钟声里，听着雨声的沙响

4。

在华严寺的钟声里，在支提山的雨声中，甚至在年轻人的鼾声里，我又睡着了！在我醒来时，外面的雨声依旧，睁开眼睛时，已经是六点多钟了。

外面，人声开始杂噪了；外面，朋友们陆续起床了。夜的安静，开始让位给了晨的喧哗。这个世界都是因为有了人，有了故事，有了喧嚣，才有了烦恼。佛都是这样说的，但他们都没有告诉世人，就算告诉世人，又有哪个世人愿意听呢？

年轻的朋友还在睡觉，他今天不用上班。我洗涮完后推开房门，外面依然是雨，天空阴阴沉沉的，给华严寺的黑瓦，添加上一层墨色。

原来，雨是能够这么美的，它有色颜。在秋天，是红的；在春天，是绿的

斋房早膳的时候，我遇见一位师父。于是我问：“古书上不是说：‘晨钟暮鼓’吗？为什么我们在晚上还能听到华严寺的钟声呢？”

师父说：“没错啊，早上是先敲钟而后击鼓，所以有‘晨钟’之说，这叫‘开’；晚上呢？是先击鼓而后敲钟，故此有‘暮鼓’之义，这叫‘收’。天天如是，年年如此，一开一收！”师父又说：“钟声听起来悦耳，传得较远；鼓声听起来稳重，传得较近；所以啊，你们只听到钟声而没听到鼓声！这‘晨钟暮鼓’的误解，也就深了！”

我算是明白了，这自古传下的“晨钟暮鼓”依旧没有改变！只是，先敲的鼓声，我们没有听到，后撞的钟声，却传入我们的耳膜！

是的，我们再也没有理由怀疑张继了。不管是唐朝还是今天，这“夜半钟声到客船”都依然在延续着。只是，你有没有到过华严寺呢？你有没有在华严寺里小住一晚呢？你知道不知道，张继在姑苏城外的寒山寺边，确实有过“夜半钟声到客船”的孤独！

5。

所以，我为华严寺的钟声，写下一首小诗：

是夜

九时

雾起

华严寺的钟声，悄然响起

支提山的空气

凝结成雾夜的水珠

在一千多年的陈年往事里

“嗡嗡”震荡

大和尚的诵经声啊

犹如一曲悠扬的天赖之音

忽想起

月落乌啼

忽想起，九月的寒山寺，想起

夜半钟声

是时

我已如诗