论剑男女说儒家（2 / 5）

了历史文明。今天，我们要做的，不是摒弃，而是解剖与吸收；不是批判，而是传承与更新。如果我们只从外表上看待儒家思想——那些曾经被我们视之为糟粕的封建思想，就有可能忘记祖宗，犯下错误。而如果我们能够细细分析，掌握它的先进性和科学性，目标和方向，便一目了然。

3。

今天，让我们拿出被人们认为是糟粕的两个事例——“贞操观”与“缚小脚”来说一说它在封建时代作为儒家思想，是如何延续千年并被视为传统文化的。

最早，妇女们“缚小脚”肯定不是传说中妲己怕人知道她有一双狐狸脚；也不是男人们天生喜好女人的小脚，令其捆绑并视之为一种畸形的美。封建社会强制并推崇女性从小“缚小脚”是为了限制妇女的活动，让她们从小呆在家里，不能随意乱跑。

由“缚小脚”而引申到的“贞操观”个人觉得应该是古代文明的一个发展进程。正确理解是——从原始社会的女权进入到奴隶社会的男权之后，妇女们从主导地位，慢慢转入到从属甚至被奴役的地位，由领导权转入到受支配权，地位从此一落千丈。

男人们对女性有了私欲和占有之后，为了防止她们逃跑和乱性行为，开始使用各种肢体上的限制：从最初的栓绑、关押直至肢体上的伤残，到后来人性化地转入到另外一种看似文明的行为——“缚小脚”使其丧失正常的行动能力，从而自觉地守在家里，守在丈夫和孩子的身边。有人推论，女性喜欢在自己身上、手上、脖子上戴镯子、项链，概是因为长期受男人栓绑的基因遗传。慢慢的，逐渐以此为美，心甘情愿了。

封建社会对女性实施“缚小脚”以限制她们的活动行为，从根本上，是继奴隶社会之后对女性占有、奴役的一种变相性文明，它从根本上解决了许多社会问题。一方面，让呆在家里的女人可以减少性侵犯，杜绝不稳定的外在因素；另一方面，由于小脚的限制，她们的行动不便，没有更多的自由，从而防止或降低女性的自主乱性行为，并使这一行为，由原来的双方互动，强制性地变成女性的被动行为。

不可否认，人类的性行为是为了更好地繁衍后代，促使自身的群体旺盛。这种发自内心的遗传基因，在任何异性繁衍的种群中，都有着不可抑制的正常性，应加以鼓励而不是抵触和压制。一旦人为地限制行为，种群的衰退与灭绝，便为时不远了。

那么，为什么封建社会只要求妇女负有“贞操观”呢？为什么要给她们制定“三从四德”呢？对今天来说，它和“缚小脚”一样，都是残忍苛刻的旧制度畸形体制。事实上我们忽略了一点，在无法进行dna鉴别血缘关系的古代，这又是最为文明、最为科学的一种限制乱性，促进文明繁衍的制度，她代表着以男性为主导地位的封建旧时代思想，确保了男性种群的基因遗传纯正，防止近亲结婚及不知情的情况下，产生不自觉的乱性行为。

不可否认，传说中的许多先贤，多半只知其母而不知其父：雷公的母亲拣了一个奇蛋，破了之后跳出了他；大禹的儿子启，是从石头缝里蹦出来的野孩子；商朝的始祖母简狄，因吞食了燕子蛋而生了契；周朝的始祖母姜嫄，因踩了熊的掌印而生了后稷。诸如此类传说，无一不说明，在以母性为基础的原始社会，乱性行为十分严重。

这本身是人类进入性文明之前的一种本能，不存在道德与否。女人们生孩子，自然清楚这孩子是她生的，可这孩子是怎么来的，是哪个男人生的，她们也说不清楚。因此，从原始社会的一妻多夫制到奴隶社会、封建社会的一夫多妻制，人类显然进入了更文明的社会。限制女性的乱性行为，代表着奴隶社会、封建社会的制度文明，进一步发展。由栓绑、肢体伤害到“绑小脚”的转变，无疑是人类性文明的一种进步。

有人说，汉族男性的基因遗传，是世界上最为相近、最为纯正的基因遗传，这大概与儒家传统的“贞操观”有关。它制造了以男性为中心的、一边倒的性世界；制造了以牺牲妇女的精神和肉体，换取的社会稳定和种族统一、一脉相承的永恒不变。

为什么这样说呢？因为在无法进行dna鉴别的古代，封建社会的政治家和知识分子，为了限制女性的乱性行为，确保父系基因的纯正遗传，防止近亲结婚、乱伦所造成的人口品质低下等问题，不得不采取的一种对妇女精神上和肉体上绝对统治的手段。

不可否认，它减少了母系群体的活动圈，从而约束了她们自主的乱性行为，同时又增强了父氏群体的纯正性，相对缓解、稳定因性冲突而带来的诸多社会问题。

4。

其所谓“女人是祸水”这句古话，概是因为上述问题说出来的。

如果我们不把他当成封建思想的一种遗毒，那么，站在历史的角度上，这种合理的性冲突所带来的必然后果，十分严重。正如董卓和吕布之间，为了一个女人而父子火并的故事，不单纯是一个小说故事，同时反映了自古以来——“女人是祸水”的说法。

封建社会为了限制这种看似不良的自然因素产生并且漫延，从而扰