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第八十二章 佛家六子箴言(1 / 2)

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这和尚轻功还真是和左慈有的一拼,居然也会域中之行,王廷的轻功早已今非昔比,加上自己的域,虽然在和尚的后边,到还真没有被落下。

两人一直跑出不知多远,终于在一偏僻的山中停了下来。

“王太守,你可知我为何寻你而来?”自称竺法兰的和尚停下问道。

“不知,尚请大师赐教!”王廷实事求是的说道。

“我和我师兄迦叶摩腾自汉永平十年至今已过百年,一直寻找佛光普照之大道,如今师兄随师祖释迦摩尼升佛之仙境而去,临去之时留下一预言,言此世有异人出,并把出之特征告知我,无奈此象征多有变化,近一直闻荆州武陵奇人出,忽闻兵发,乃至也!”

“靠,原来是寻求答案来的啊!”什么是异人,王廷现在还真是不清楚,自己的一言一行都是秉着自己的心中之理念,就是平平稳稳的度过一生,同时让民族不再多苦多难,现在又遇到一个能掐会算之人,自己还真是糊涂了。

前世自己到是看到和浅浅的研究过((奇门遁甲))的,只不过上边全是古文,看了几遍也没有继续深入的研究,不过那些什么这个协会那个协会什么的,还有专题演讲什么的,可一直都是半信半疑的,现在能不相信吗,不说自己穿越的身份,还有左慈的一些预言,就是自己的龙城还有几个大仙呢,能不相信吗。

前几日自己还仿佛看到了自己的灵魂,这都是什么啊,完全和社会科普分离的事情。眼前的和尚再次说出了什么预言,难道真有什么神仙之类的吗?如果释迦摩尼真是眼前这家伙的师祖,传说还怎么来评论啊!

王廷的怀疑都是真的,这位的师兄释迦摩腾在历史是真有其名的。对于和释迦摩尼是什么关系是无从考察了。

“哦,不知大师还和何人接触之?”王廷听这和尚的话知道他不应该只接触了自己。

“张角、许邵、东方立等皆有所触也!”和尚说道。

“哦,张角?不是传闻乃和左慈道长有触吗?”王廷还真是糊涂了,自己虽然和自己的师兄接触也不少了,还真是没想起问问和张角的关系。

“是也,那张角也颇具佛缘,乃有缘人,我见他身怀天下,故传其普世之作,其为扩大之名,故用左道长之弟子名广为传之!”

“你奶奶的,原来都上当了,一直以为张角是遇到左慈后才发动黄巾起义的,原来还是外族这个和尚弄的,只不过张角借助了左慈强大的影响力罢了。”王廷一听才对真实的历史传闻有了彻底了解。

“那许邵和东方立又如何?”王廷知道许邵的,郭嘉等人在闲时都曾经对自己讲过。

许劭字子将,汝南平舆人也。少峻名节,好人伦,多所赏识。若樊子昭、和阳士者,并显名于世。故天下言拔士者,咸称许、郭(郭林宗)。通俗的说就是这家伙和高曲寡,在世人中名声不错,在家乡每周设一论坛,专门评论天下之名人,若得之评论之人,无不应验且名声大躁。曹操年轻时就拜乔玄(大乔小乔的父亲)指点去拜访他,让他能评论自己以便增加自己的社会认知度,不过人家根本不买曹操的账,不予理睬,最后曹操无奈,只好抽剑威胁才得一言曰:君清平之奸贼,乱世之英雄。操大悦而去……

这说明许邵在大汉的评论和预言是多么的名动天下,他和庞德公等人恰恰相反,一个是隐世,一个是出世。

“哈,太守大人,许邵乃大才之人,我曾赠((世言咒))一书,使其能辨别世之众人面目;哪东方立乃东方朔先圣之后,本就具有圣人之才,倒是传我佛之儒修之法,师兄也是听从东方立有缘人之言,专心修炼多年后升天而去也。今也有百年未见也,不知所踪也!”

“那大师为何到我汉地传你绝学,并学我汉之儒家之道?”王廷现在才知道,原来汉末的好多事情还真不是记载的那么简单,这可能和乱世有关,许多绝学都被战乱造成断代了,失去了历史的本来面目。

“太守勿忧,我佛乃普生而为,乱世乃此应劫之必然也!我和师兄乃至师祖之所以到汉来,盖我佛在源地从未有突破,闻此地乃天之昌盛之所在,当有圣学引导我佛,故来之!”

“哈,你们原来也是来求学的啊!”王廷一听心里这次有了些安慰,自己刚才就想,儒家文化乃全世界最早的哲学体系,怎么会比不上佛学呢。这样一听,原来佛教来汉朝也是奔着求学问道的目的来的啊。

“太守既无疑问,可否能为老衲解惑也?”和尚问道。

“哈,子昌学识浅薄,如何敢为大师解惑!”王廷谦虚的答道。

“刚才太守随我而来,展现的武功乃世间少有,是和我一样乃修身之士,太守如此年轻就能取得如此成就,让老衲深感意外,更加确定老衲之猜测,太守乃是真正给世人降福之人,非张角等人可比。我之问乃是公子如何修炼之此境界也?”这和尚直言不讳的问道。

“哈,大师,你真乃多看子昌也,子昌至今都是随其自然而练也!”王廷也是奇怪,这家伙和自己不认不识,居然要自己的修炼的

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