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之一零四 大残杀(1 / 4)

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秋风正劲时,由今川家、武田家、上杉家领衔的三支日本大军在近江地区成功会师,数十日本诸侯会聚,总兵力超过十万!

可是他们“上洛”之时,日本天皇已经不见了——原来蒋逸凡已赶在诸侯大军到达之前把正亲町天皇给接走了。

说起这个正亲町天皇也真是可怜,他是去年在乃父后奈良天皇死后才承继天皇之位,可是由于皇室实在太穷了,穷得连登基仪式的钱都没有,所以直到现在,正亲町天皇也还没有正式即位。

蒋逸凡到达京都以后,拿出了钱接济皇室,把正亲町天皇感动得涕泪交加,之后蒋逸凡对他说:“镇海公想邀请国主到界镇一行,不知国主意下如何?”

此言一出,满京都的公卿都惊恐起来,纷纷道:“那怎么行!天皇怎么可以离开皇宫,怎么可以离开京都!”

蒋逸凡笑了笑对正亲町说:“别管他们,跟我走就是。到了界镇我包国主你吃香的喝辣的,住美屋娶美人,何必在这里受穷受苦?连个像样的房子都没有。”

原来正亲町穷到“皇宫”下雨天都漏水,在他老爹后奈良天皇时期就窘得要偷偷卖字画为生,这时听说李彦直要供养他,不免心动,但看看帘外的公卿,还是说:“这个……只怕于礼不合……”

蒋逸凡放声大笑:“去他娘的礼法!礼法是我天朝周公所立,代代都有因革,至圣先师(孔子)改了一次,宋朝朱子改了一次,本朝王文成公(王阳明)又改一次,如今礼制大权就在镇海公手里,既然是镇海公发出的邀请,怎么会于礼不合呢?”

京都公卿还要说什么时,蒋逸凡挥着手说:“都一边去!别在这里掺和!”就走进帘来,吓得大小公卿失声惊呼,蒋逸凡哪里管他们,就挽了正亲町的手说:“走,我带国主到界镇快活去。人生得意须尽欢,哪管得那么多的礼制?”

竟然就这样把正亲町天皇给带走了!

京都公卿纵然恐慌,却毫无对付的办法。

消息传出,旧贵族无不惊惶,平时天皇也不受他们待见,这时天皇被带走,他们又觉得,认为日本根基动了,“此乃国之大难也!”

蒋逸凡离开后不久,织田信长就杀到了,又过数日,日本诸侯大军纷纷扑至,今川义元听说天皇被带到界镇,愤怒道:“他们这是劫持!劫持!”

其实正亲町本人倒也蛮想去界镇的,不过政治上的事情,个人意愿并不重要,作为日本最后的那点信仰,贵族们都执拗地认为天皇不可妄动,于是日本诸侯加之于李彦直头上的恶名又多了一项:劫持天皇!

武田和上杉家的大军到达以后,一个以足利义辉为领袖的“反明勤王”联盟结成了。与之对应,界镇方面马上成立了“拥王护国”联盟,以足利义昭为头脑,以正亲町天皇为精神领袖,以界镇外围的数十万农民为战斗力,明确提出要废除贵族特权,减低赋税至亚圣孟子所提倡的“十税一”乃至“十五税一”!那些没有土地或只有少量土地的低级武士都被吸引了过来,成为了“拥王军”的主力。这批拥王军人数虽多,却没形成层级组织,甚是散漫。

“均田令”一刀切的减税主张,不但动摇了日本贵族层级统治的根基,而且也大大损害了大僧侣们的利益,石山本愿寺屡次向界镇派出使者,希望李彦直能够给寺庙保留一点田地,但每次得到的回复都是拒绝!在第五次遭到拒绝后,本愿寺显如终于忍无可忍,发出了对抗界镇的声音,本愿寺显如甚至亲率僧兵进入京都会师。自此,“反明勤王”四巨头形成了。

京都的公卿,有一小部分倒向李彦直的已跟天皇走了,大部分却还留在京都,期待着诸侯进京勤王,匡扶“正统”。

但他们预料不到的是,四路大军的抵达对他们来说根本就是一场灾难!

所谓:“兵马未动、粮草先行”。四路大军加起来人数达到十几万,十几万人要吃要喝,可他们本身带来的军粮却不大够。

总的来说,本愿寺显如由于靠近石山,庙产丰厚,军粮储蓄最充足,武田信玄次之,上杉谦信又次之,今川义元这一路最乏粮,部队到达近畿时早已一穷二白了,他们唯一的希望就是在近畿地区进行就地补给。

第一个抵达的是织田信长,冲进京都的时候,别的不干,先把附近所有米商的店铺都给控制了,跟着罗列了一个罪名将他们处死,独吞了所有粮米。今川义元进入之后,一边和公卿们口头打好关系,同时却指使手下对这些人进行敲诈,不榨出最后一颗粮食誓不罢休!

京都公卿们叫苦连天,忽然都想起李彦直的好处来——蒋逸凡奉李彦直命令到达京都时并未侵犯他们,相反还给他们送礼物呢,哪里像这些本国诸侯一般野蛮啊?

今川义元抵达京都的三天之后,坊间米粮都已被搜刮一空,跟着他又把搜刮范围扩大到附近的城町。

饥兵寻粮,破坏力是很大的,士兵每寻到一斗粮食,至少会毁掉两斗,而米粮到达军储官手里最多却只剩下半斗,今川义元、织田信长等犹如一个吸血鬼一样把播磨、丹波、山城三国的粮食都

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