之一零四 大残杀（1 / 4）

秋风正劲时，由今川家、武田家、上杉家领衔的三支日本大军在近江地区成功会师，数十日本诸侯会聚，总兵力超过十万！

可是他们“上洛”之时，日本天皇已经不见了——原来蒋逸凡已赶在诸侯大军到达之前把正亲町天皇给接走了。

说起这个正亲町天皇也真是可怜，他是去年在乃父后奈良天皇死后才承继天皇之位，可是由于皇室实在太穷了，穷得连登基仪式的钱都没有，所以直到现在，正亲町天皇也还没有正式即位。

蒋逸凡到达京都以后，拿出了钱接济皇室，把正亲町天皇感动得涕泪交加，之后蒋逸凡对他说：“镇海公想邀请国主到界镇一行，不知国主意下如何？”

此言一出，满京都的公卿都惊恐起来，纷纷道：“那怎么行！天皇怎么可以离开皇宫，怎么可以离开京都！”

蒋逸凡笑了笑对正亲町说：“别管他们，跟我走就是。到了界镇我包国主你吃香的喝辣的，住美屋娶美人，何必在这里受穷受苦？连个像样的房子都没有。”

原来正亲町穷到“皇宫”下雨天都漏水，在他老爹后奈良天皇时期就窘得要偷偷卖字画为生，这时听说李彦直要供养他，不免心动，但看看帘外的公卿，还是说：“这个……只怕于礼不合……”

蒋逸凡放声大笑：“去他娘的礼法！礼法是我天朝周公所立，代代都有因革，至圣先师（孔子）改了一次，宋朝朱子改了一次，本朝王文成公（王阳明）又改一次，如今礼制大权就在镇海公手里，既然是镇海公发出的邀请，怎么会于礼不合呢？”

京都公卿还要说什么时，蒋逸凡挥着手说：“都一边去！别在这里掺和！”就走进帘来，吓得大小公卿失声惊呼，蒋逸凡哪里管他们，就挽了正亲町的手说：“走，我带国主到界镇快活去。人生得意须尽欢，哪管得那么多的礼制？”

竟然就这样把正亲町天皇给带走了！

京都公卿纵然恐慌，却毫无对付的办法。

消息传出，旧贵族无不惊惶，平时天皇也不受他们待见，这时天皇被带走，他们又觉得，认为日本根基动了，“此乃国之大难也！”

蒋逸凡离开后不久，织田信长就杀到了，又过数日，日本诸侯大军纷纷扑至，今川义元听说天皇被带到界镇，愤怒道：“他们这是劫持！劫持！”

其实正亲町本人倒也蛮想去界镇的，不过政治上的事情，个人意愿并不重要，作为日本最后的那点信仰，贵族们都执拗地认为天皇不可妄动，于是日本诸侯加之于李彦直头上的恶名又多了一项：劫持天皇！

武田和上杉家的大军到达以后，一个以足利义辉为领袖的“反明勤王”联盟结成了。与之对应，界镇方面马上成立了“拥王护国”联盟，以足利义昭为头脑，以正亲町天皇为精神领袖，以界镇外围的数十万农民为战斗力，明确提出要废除贵族特权，减低赋税至亚圣孟子所提倡的“十税一”乃至“十五税一”！那些没有土地或只有少量土地的低级武士都被吸引了过来，成为了“拥王军”的主力。这批拥王军人数虽多，却没形成层级组织，甚是散漫。

“均田令”一刀切的减税主张，不但动摇了日本贵族层级统治的根基，而且也大大损害了大僧侣们的利益，石山本愿寺屡次向界镇派出使者，希望李彦直能够给寺庙保留一点田地，但每次得到的回复都是拒绝！在第五次遭到拒绝后，本愿寺显如终于忍无可忍，发出了对抗界镇的声音，本愿寺显如甚至亲率僧兵进入京都会师。自此，“反明勤王”四巨头形成了。

京都的公卿，有一小部分倒向李彦直的已跟天皇走了，大部分却还留在京都，期待着诸侯进京勤王，匡扶“正统”。

但他们预料不到的是，四路大军的抵达对他们来说根本就是一场灾难！

所谓：“兵马未动、粮草先行”。四路大军加起来人数达到十几万，十几万人要吃要喝，可他们本身带来的军粮却不大够。

总的来说，本愿寺显如由于靠近石山，庙产丰厚，军粮储蓄最充足，武田信玄次之，上杉谦信又次之，今川义元这一路最乏粮，部队到达近畿时早已一穷二白了，他们唯一的希望就是在近畿地区进行就地补给。

第一个抵达的是织田信长，冲进京都的时候，别的不干，先把附近所有米商的店铺都给控制了，跟着罗列了一个罪名将他们处死，独吞了所有粮米。今川义元进入之后，一边和公卿们口头打好关系，同时却指使手下对这些人进行敲诈，不榨出最后一颗粮食誓不罢休！

京都公卿们叫苦连天，忽然都想起李彦直的好处来——蒋逸凡奉李彦直命令到达京都时并未侵犯他们，相反还给他们送礼物呢，哪里像这些本国诸侯一般野蛮啊？

今川义元抵达京都的三天之后，坊间米粮都已被搜刮一空，跟着他又把搜刮范围扩大到附近的城町。

饥兵寻粮，破坏力是很大的，士兵每寻到一斗粮食，至少会毁掉两斗，而米粮到达军储官手里最多却只剩下半斗，今川义元、织田信长等犹如一个吸血鬼一样把播磨、丹波、山城三国的粮食都