第五二零章 一切如我所料（1 / 2）

冷言旁观一眼身边的焦芳，何瑾脸上的表情很是幽怨。

这家伙虽然名气很响，但真正说到政治才能方面何瑾感觉，满朝官员拿焦芳跟自己类比，简直就是一种侮辱。

不过再想想明朝士大夫的治国水平，也就这样了。

“陛下，何瑾身为我大明官员，竟还担任了蒙郭勒津部落的达鲁花赤，甚至传闻他还同火筛之女有了婚约。臣不得不怀疑，他此番提出的这等荒谬建议，究竟是为塞外异族而谋，还是在为大明效力！”

人家焦芳也不服气呀，同样不屑地看了何瑾一眼，哼了一声继续道：“陛下，若以臣之见，塞外之事静观其变便好。”

“若鞑靼小王子剿灭蒙郭勒津部，则我大明少一附庸之毒瘤；若鞑靼小王子与火筛两败俱伤，更乃我大明边关之福音。”

“相反，我朝若出动十万兵士、耗费粮糜无数，只为一附属番部浴血奋战，又能得到什么？何瑾若不懂国事，还可算作愚不可及；若知晓这层道理，却来蛊惑蒙蔽陛下，分明就是卖国祸乱的奸贼！”

这番犀利的抨击一出口，底下的大臣都忍不住惊叹了，仿佛人生已达到了的高潮。此起彼伏下，尽是一个个‘臣附议’和叱喝何瑾的声音。

毕竟这番话很有心机和威力：先将何瑾的身份抹黑，再剖析一番出兵援助蒙郭勒津部落的利弊，继而又呼应何瑾不是蠢材就是奸贼的结论

简直完美！

就连一旁的何瑾也不得不承认，人家阿芳说不定，是真有两把刷子的。

可惜，焦芳毕竟不是拉芳。还是比不得自己蒂花之秀，这般一枝独秀的。

这的言论放在一年前，或许会让没觉醒的弘治皇帝心思动摇。但有了自己一年多的潜移默化，弘治皇帝对儒家治国那套理论观点，已渐渐开始产生怀疑，自然不会轻易先入为主。

最主要的是，上朝的前几天，何瑾其实已秘密觐见过弘治皇帝。将两个多月来的第一笔贸易税收账簿，让弘治皇帝亲自过了目。

于是，听完这番话的弘治皇帝，还是一脸的淡然，向着何瑾问道：“何卿，不知此时你有何话要说？”

“清者自清，臣无话可说。”何瑾这会儿反倒懒得解释，只是微微笑道：“不过臣觉得，杨尚书必然有话要讲。”

这时杨一清就板着一张脸，被鸿胪寺的官员带了上来，大声言道：“陛下，臣也听闻了何员外郎在蒙郭勒津部落，担任达鲁花赤一职。”

“但据微臣所知，他担任这一职并未如何替火筛办事。反而借助蒙郭勒津部落，将大明货物推广到草原更多的部落，为我大明谋取丰厚利益。”

说着，他便将一本账簿掏了出来，道：“此乃大明通商互市以来，抽取商税所得。二百一十六万白银所入所出，均记录在案，恳请陛下御览。”

丘聚赶紧将账簿接了过来，递给了弘治皇帝。

弘治皇帝早已看过，当然只随手翻了翻，便又意有所指地问道：“杨尚书，你此举究竟用意是何？”

杨一清还是一副谁都欠了他二百两银子的模样，硬声硬气地回道：“回陛下，老臣没有什么用意，只是在就事论事。”

这番话落，简直无异于狠狠在刚才那些附议的官员脸上，狠狠扇了一巴掌。尤其对于焦芳来说，更是无形胜有形的还击。

当个达鲁花赤就推导出人家卖国了？

讲话要靠证据的好不？

多年的圣贤书读过来，就是让你们凭空臆想、血口喷人的？

没错，比起焦芳那等站不住脚的诬蔑，人家何瑾这一手儿才叫漂亮：我什么都不说，商部的部长就会拿着证据来辩白。孰高孰低，孰优孰劣，所有人都心中有数儿了吧？

你那个段位，跟我实在不是一个级别的好不？

这一下，被逼入死角、恼羞成怒的焦芳，也只好拿起了士大夫那套从来不变的论据，道：“陛下，通商互市本来就乃动摇国本之举！”

“为了区区二百万两商税，便使得大明道德败坏、人人狡狯渔利，世风日下，此举不啻于饮鸩止渴，舍本逐末！”

一听到这样的言论，何瑾就觉得头疼：有钱还不好哇？有钱能办多少事儿，你们心里难道没个点数儿吗？

可没办法，在儒家圣学一统江湖的明代，提钱就是政治错误，流通商业就是万恶之源。

至于没钱什么事儿都干不了的，我们一点都不管。反正我们士大夫，已占据了社会金字塔的第二层，要维护儒家圣学的正确性一万年不动摇。

否则，儒家圣学治国的基础被推翻了，我们还怎么混？

对于这样的困境，何瑾当然也有对策：就是以彼之矛，攻彼之盾呗。

毕竟圣学教化的终点，是仁爱礼信、世界大同。只要坚定认同这一点，儒家圣学的人物，也会被自己给污染掰弯。

而且，越是那种宦海沉浮多年，有着丰富治国经验的真正政客，越是会反思咀嚼。

面对焦芳的这等指责，何瑾