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第51节(2 / 2)

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剑功打开签押房的门,大叫:“乐楚明,备马。”

两人骑马并行,去李颖修的公馆。

“你没把他带到白云山大营来见我,是不想让他有机会走近朱雀军吧。”

“是!这样的人,总是个祸害。”

白云山在广州的东北方向,李公馆所在的十三行在西边,两人跑马好一阵,才到了李公馆。

那柳叶飞正在李颖修的书房里慢慢喝茶,一点也没有等人的焦躁。

楚剑功一见到此人,双方拱手见礼,柳叶飞倒是落落大方,全无拘谨。他三十许人,干瘦如竹竿,穿一身宽大道袍,腰悬长剑,飘飘然仿若可以乘风而去,胸前三尺长髯,一幅得道高人的样子。

“屠龙之术?”楚剑功直入主题。

“我观察了许久,楚大人乃是我久候屠龙之人。”

“谋反?你不怕我杀了你。”

“我自信观人无错,不然不会找李道台。”

“真是疯言。”

“大人且听我说,我有一计,可扰乱这满鞑的江山,大人手握强军,自然有机可乘。”

楚剑功和李颖修都不说话。

柳叶飞把随身带的神幡取了出来,问道:“两位大人可认得这个物事。”

“莲花?”楚剑功警觉了起来,“你是白莲还是闻香?或者是青教?”

“都不是。”

“对,你不是。”李颖修沉静的说:“白莲教徒不会把莲花随意的称作‘物事’,而不用敬语。”

“李道台看得准,我信随和。”

“随和?”

“别人愿意信什么,我便由他信什么,老君、菩提、天主、耶稣、安拉。我都信。”

“都信的,是神棍。”楚剑功一点不客气。

“没有神棍,又怎么会有神仙。”

“我不是佛门中人,不打机锋。你到底想干什么,以白莲为号召起事?”

“差不多吧。道光六年西北有张格尔之乱,过去才十多年,九年前有白莲在河南起事,厦门有小刀会,广西云南有土司邪神,海外还有洋教虎视眈眈。这大清可谓千疮百孔。所谓一夫倡乱天下应,其时不远。”

这柳叶飞说的,倒也是实情。清代自嘉庆以来,民乱几乎就没停过。嘉庆元年(1796),湖北四川闹白莲,绵延陕西河南,从者二十余万,号百万,八旗绿营皆不堪用,嘉庆帝不得不下旨,准地方自办团练,从此乡里遍设私军。历时九年,动用绿营十余万,团练七十万,耗官银两亿两,才把白莲镇压下去。

而从嘉庆七年(1802),又有东南水匪之乱,席卷浙江、福建、广东三省,又延续八年,直至嘉庆十四年(1809)底,匪首蔡牵沉船被杀,方才平定。

此后不久,便有河北天理会之乱。道光帝登基,又遇张格尔之乱和河南白莲教之乱,福建前几年又起回乱。在浙东战役中的提督余步云,就是为了平定福建回乱,而由甘陕绿营转到福建任提督的。

“你打算如何倡乱呢?靠游说朱雀军吗?”

“大人,您看。”柳叶飞翻出来一份小册子。

楚剑功接过来一看,失态的一拍大腿,“好家伙。”原来是本《神经》

柳叶飞递上来的,乃是一份教义,大意是说,天上有个天帝,这天帝化身千万,成为了各种宗教和迷信中的大神,现在呢,这天帝看不得地面的乱象纷争,要生个儿子下凡,做天下的总教主,来拯救世人。

“这总教主……”楚剑功抬头看看李颖修,李颖修很辛苦的忍住笑,把头别了过去。

“大人,你别笑,在你们看来,自然荒谬不经,可在那些愚夫愚妇看来,可灵得很呐。”

楚剑功继续翻着这小册子,后面是这总教的推广手段,简而言之,“拉羊”。

天主教把信徒称作羔羊,这里借用了这个概念。拉羊,就是直接抢别家的信徒。

由于这总教主自称天帝之子,而世界各种宗教的主神都是天帝化身的,所以这总教主便可以是所有宗教的神使啦。

遇道教他是传法真人,遇佛教他是金刚,逢白莲,那就看当地人信什么了,孙大圣也可,哪吒三太子亦可。遇到天主和安拉的信徒他便是耶家老三了,神使总教主化身也是千万。

“拉羊,很厉害啊。”楚剑功赞了一句。

这《神经》的第三部分,便是传统煽动民变的口号和手段。

“写得好。”

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